Un vrai dialogue entre chrétiens et musulmans ne peut faire l’économie des questions que nous posent nos amis. Parmi elles, certaines sont de l’ordre des «questions qui fâchent» ; ne passons pas à côté d’elles.

Merci de nous le faire savoir.

1.    Le Dieu des chrétiens est-il le Dieu Unique ?

Le chrétien croit au Dieu Unique. C’est l’essentiel.
Du temps du Prophète, des chrétiens avaient déviés de cette idée c’est pourquoi il est écrit dans le Coran que les chrétiens adorent Dieu le Père, Jésus et Marie. Le chrétien ne se reconnaît pas dans cette présentation de Dieu.
Les chrétiens, pour exprimer la richesse de l’Etre de Dieu, disent que Dieu Créateur est la  source de la vie, c’est-à-dire Père, que la Parole de Dieu c’est le Fils qui nous guide sur le chemin et que l’Amour c’est l’Esprit qui nous anime. Il est donc diversité dans l’unité. C’est le même Dieu qui est Père, c’est le même Dieu qui est Fils et c’est le même Dieu qui est Esprit.
Une image peut essayer de faire comprendre cela :
Le soleil est unique. Pourtant, il est constitué de trois réalités en relation incessante : la matière, la lumière, la chaleur. Et ce soleil est source de vie pour la terre.

2.    Jésus est-il vraiment Dieu ?

En Islam, Dieu se révèle par Sa parole, le Coran. En christianisme, Jésus est la Parole de Dieu. Il est la Parole, l’expression, la Révélation de Dieu. La façon d’être et d’agir de Jésus nous dit Dieu. Jésus dévoile le mystère divin que les prophètes avaient effleuré. L’esprit de prophétie qui les inspirait et faisait surgir de l’histoire la Parole divine, cet Esprit a « couvert » Marie de son ombre pour reprendre le langage symbolique des évangiles, et la Parole surgit en Jésus. La vie, la parole de Jésus sont révélation : il n’écrira rien et ne laissera à ses disciples en guise de testament que son Esprit.

3.    Jésus a-t-il été crucifié ?

Les musulmans ne peuvent admettre que Jésus est mort sur la croix car pour eux, Jésus est un prophète et les prophètes ne peuvent être abandonnés de Dieu. Dieu les sauve toujours.
Pour le chrétien, un prophète parle au nom de Dieu mais, comme tout être humain, il n’est pas parfait et peut donc subir le même sort que tous les êtres humains. Jésus n’est pas appelé prophète pour les chrétiens, Il est lui-même Parole de Dieu.

Les chrétiens croient que Dieu a tellement aimé l’humanité qu’il a voulu partager pleinement notre destin, il a voulu vivre notre condition humaine avec ses joies et ses souffrances, et même dans ce qu’elle a de plus tragique : une condamnation et une mort injuste et atroce. « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime » dit l’Evangile.
En assumant sa passion et sa mort, en pardonnant à ses bourreaux, en mettent sa confiance en Dieu malgré tout, Jésus a manifesté un amour plus grand que tout, plus grand que la mort, un amour réellement divin. Dieu n’a pas abandonné Jésus. Il a fait mieux que de faire mourir un autre à sa place. Dieu a sauvé Jésus en le faisant traverser la mort et en le ressuscitant.
La résurrection de Jésus, c’est le triomphe de la Vie sur la mort. La fête de Pâques célèbre la résurrection : c’est la plus grande fête chrétienne.

4.    Dieu, pour les chrétiens, est-il un Dieu Créateur ?

Les chrétiens croient au Dieu Unique, Créateur de tout. Ils croient que Dieu fait exister sans cesse tout l’univers et tous les êtres. Mais Dieu n’appartient pas au monde physique. Dieu est au-delà de tout.
La foi chrétienne ne s’oppose pas aux sciences naturelles qui acceptent l’évolution. Les chrétiens n’ont pas à être « créationnistes ». Dieu est assez grand pour laisser l’univers émerger du néant en suivant ses propres lois et sans qu’Il intervienne matériellement. Les récits de la Création dans la Bible ne sont pas des descriptions scientifiques ou historiques (la question du comment) mais des approches symboliques donnant sens à la Création (la question du pourquoi).

5.    Quelle place le chrétien fait-il à l’adoration dans sa vie ?

L’adoration est le premier des dix commandements révélés à Moïse et toujours valables pour les chrétiens :
« Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement ».
Jésus dit à une femme qui l’interrogeait sur le lieu où il fallait adorer ; dans quel temple il fallait rendre un culte à Dieu ? : « l’heure vient et c’est maintenant où le Père (Dieu) se cherche des adorateurs en esprit et en vérité ». Plus qu’un rite il s’agit, donc, d’une attitude spirituelle.
L’adoration consiste à se tenir devant Dieu, à lui offrir notre présence, notre être de corps et d’esprit, et à le faire avec simplicité et gratuité, jusqu’à pouvoir dire pacifiquement : « Je me tiens devant Toi, tu es le Seigneur vivant et présent ».
L’adoration du Dieu Unique invisible peut se faire à travers des « signes » de la présence divine, par exemple : la beauté de la nature d’une œuvre artistique, d’une icône ou le pain eucharistique… C’est ainsi que (dans l’église catholique) nous parlons de l’adoration eucharistique. Le pain sur lequel a été déclaré, au nom de Jésus : « Ceci est mon corps, livré pour vous », devient objet d’adoration commémorative.
L’adoration conduit à l’imitation.
C’est ainsi que le comportement du chrétien, ses engagements pour un monde plus juste et fraternel, s’enracinent dans la contemplation aimante du Jésus de l’évangile. On ne peut dissocier Adoration et Action sociale (caritative). Ce sont deux pôles de notre attachement au Dieu vivant.

6. Pour les chrétiens, Muhammad est-il « le » prophète ?

Quand un musulman pose cette question, il donne au mot « prophète » le sens de « celui qui affirme le Dieu unique ». Le Coran le dit pour de nombreux personnages depuis Adam jusqu’à Muhammad, le sceau des prophètes.

Un chrétien comprend le même mot « prophète » comme « porte-parole de Dieu », le message voulant rappeler que la foi est en rapport à un sens donné à la vie, qu’elle implique une manière de vivre.
La liste des prophètes de la Bible, de Moïse à Jean-Baptiste, peut se poursuivre par Jésus lui-même et tous ceux dont le message témoigne, par la parole et par la vie, de l’appel de Dieu au long des siècles, jusqu’à Martin Luther King ou Mère Teresa de Calcutta, par exemple.
En ce sens, Muhammad peut être un de ceux qui ont rappelé l’importance de la foi mais il n’est pas, pour eux, « le » prophète.

7. Chrétiens et musulmans sont-ils, au même titre, les « Gens du livre » ?

Le terme « Gens du Livre » est employé dans le Coran pour désigner un groupe de croyants, à savoir, les juifs et les chrétiens. Ils sont désignés ainsi parce qu’ils sont détenteurs de livres révélés : la Thora et les psaumes pour les juifs, l’Evangile pour les chrétiens.
Les chrétiens ont pourtant du mal à se considérer comme étant « Gens du Livre », le Livre ne jouant pas le même rôle que chez les musulmans (voir question sur le statut du Livre). Pour les musulmans, le Coran est Parole de Dieu. Les chrétiens disent que c’est Jésus qui est Parole de Dieu. Les musulmans se référent principalement à un Livre, les chrétiens se réfèrent principalement à une personne.

8. Que signifie la Bible pour le chrétien ?

Pour le chrétien, la Bible est le livre qui témoigne de la révélation  de Dieu aux  humains. Elle comporte deux grandes parties.
Il y a d’abord la Bible juive, que les chrétiens appellent « Ancien Testament ». Au cours des siècles, différents auteurs, inspirés par l’Esprit-Saint, ont écrit l’histoire des relations de Dieu et du peuple auquel ils appartenaient. Dans la Torah, on rencontre de grandes figures de chercheurs de Dieu, comme Abraham, Isaac, Jacob et Moïse. La Bible contient aussi d’autres livres de prophètes, maîtres de sagesse et les Psaumes de David. Malgré les infidélités de ce « peuple de Dieu », Dieu s’est peu à peu révélé aux humains  et leur a annoncé la venue d’un Messie (Sauveur), que les chrétiens reconnaissent en Jésus.
La deuxième partie de la Bible est le « Nouveau Testament ». Il regroupe des textes spécifiquement chrétiens, rédigés au cours du premier siècle. Ils témoignent de la vie et du message de Jésus.

•  Les textes les plus anciens sont des lettres que des apôtres ont écrites à des communautés chrétiennes. Dans ces communautés, les uns étaient nés juifs et d’autres venaient du paganisme. Tous mettaient leur foi en Jésus, qu’ils reconnaissaient comme « Fils de Dieu ». La vie et le message  de Jésus ont  d’abord été transmis oralement.
• Ensuite, quatre auteurs : Matthieu, Marc, Luc et Jean, ont écrit les Evangiles qui veut dire « Bonne Nouvelle ».  Ils ont écrit pour des groupes différents, avec des styles différents, mais ils s’accordent sur l’essentiel : Jésus était un juif de Palestine, qui guérissait les malades et annonçait le Règne de Dieu ; Il a été condamné à mort par les autorités de son propre peuple et par les autorités romaines. Cependant après sa mort, ses disciples ont fait l’expérience bouleversante de sa présence agissante parmi eux : Il est vivant, Il est ressuscité.
• Le Nouveau Testament comporte aussi d’autres textes, comme les « Actes des apôtres », (histoire des premières communautés chrétiennes), ainsi que l’« Apocalypse ». Ce livre, écrit pendant une période de persécution, décrit une vision prophétique et symbolique de la grande espérance chrétienne ; il annonce la fin des temps et la victoire finale de Dieu sur le Mal.

Ensemble, ces deux Testaments forment la « Bible ». Pour le chrétien, elle est la source de sa foi et une nourriture spirituelle à étudier et méditer pour mettre la Parole de Dieu au centre de sa vie.